 Облом Ясноглазого подпаска, или Историческая роль Виктора Ющенко
Чем чаще оглядываюсь на так называемую «эпоху Ющенко», тем четче вырисовывается та роль, которую сыграл парень из Хоружевки в истории становления народа Украины как осознанной целостности. В частности, именно благодаря Виктору Андреевичу был разрушен нью народный мессианский «миф о Ясноглазом подпаске».
Впервые я услышал одну из многочисленных версий этого мифа еще в далеком 1994 году, находясь в компании литераторов старшего возраста. Один из тех страдальцев пера изложил ее примерно так: «Украинцам нужно сохранять спокойствие и не трепать нервы от политических поражений ( как раз перед той разговором Президентом Украины стал Леонид Кучма. - В.Е.) Ведь спасение нации придет не от политиков, не от президентов и депутатов. Придет день и из дальнего села явится мальчик. Он будет простым Ясноглазым подпаском, с природной сельской духовностью, не испорченной городом. Он выйдет к людям с простым понятным словом и поведет украинцев за собой. Люди узнают его и признают его, ибо он будет «свой», сельский, простой. Плоть от плоти, дух от духа народа. Тогда падет власть, построенная на лжи, а Украина пробудится от сна и наконец, станет собой ».
 Я тогда спросил о городах. Что же тогда будет с городами?
«Люди поедут из городов, - был ответ. - Города опустеют, поскольку все заводы закроются и людям в городах нечего будет есть ».
«Почему все заводы закроются?" - В 1994 году, когда вокруг бушевала стихийная деиндустриализация, такой вопрос выглядел наивным, поэтому страдальцы пера начали снисходительно улыбаться. Мол, мужик дурака валяет, и так все понятно.
«Потому что немцам и американцам те наши заводы не нужны. Конкуренция, - объяснили мне старшие писатели со значимым прищуриванием и причмокиваниями (к пиву того далекого дня случились вкуснейшие раки). - Мы будем продавать в Европу масло, зерно и мясо, а покупать их технику. И зачем нам тогда те заводы, Влодзю? От них только вонь. Да и тех городов не жалко. Гнусные у нас города. Культура не наша. Там украинцев почти нет, там все говорят по-русски ».
90-е годы были удобным временем для возникновения подобных мифов. Эпоха Кашпировского, Чумака, «ивановцев» и «Белого братства» породила в широких народных массах множество «оперативных отрывов» от реальности. В этих «отрывах» вместо заводов строили пути ариев, вместо пшеницы выращивали национальные идеи, а вместо образования процветали «школы Рериха» и «группы по изучению Тантры». Культуру там заменили «искренность», «подлинность» и детальные реконструкции трипольского быта. Затем в самоорганизующихся бытийных сборках пространства мифа (почти по Дерида и Делезо) поселились и приобрели общественный вес странные персонажи вроде нейрохирурга-самоучки «Профессора Пи», Бабы Параски и украинской Принцессы Леи - ЮВТ. Травмированное постсоветское сознание готово было поверить во что угодно, а не только в «Гербалайф» и КОСМОДИСК. В Украине возникло невиданное поле возможностей для таких экзотических вещей и ситуаций, которые сохранились на Западе только, пожалуй, в средневековых летописях.
 В свою очередь, это поле возможностей должно было породить определенное «ландшафт», рамочное явление. Некий символический «миф всех мифов», который бы придал этому полю структурное и знаковое завершение. Так и случилось. Собственно мессианский миф о Ющенко как ожидаемого спасителя нации, и стал тем ожидаемым мегамифом, который воленс-ноленс подчинил себе все мифы и «народный бред» низшего порядка, увенчал собой «пирамиду иллюзий» и мобилизовал носителей мифического сознания для конкретного действия. В том плане Майдан-2004 стал своеобразным «расширенным повторением», «предельной реализацией» Софии-1993, когда последователи Марии Дэви Христос устроили «белую революцию» в алтаре тысячелетнего собора. В водовороте политических событий конца четвертого и начала пятого года мало кто задумывался над последовательностью «Цвигун-Ющенко». Теперь, суммируя историю развертывания и угасания украинских «умственных эпидемий», можно констатировать, что мифогенный потенциал рустикального (брутального кантри, сельского, деревеского - ред.) общества в Украине наиболее мощно и полно разворачивался именно в массовых акциях с мессианской окраской.
Рискну предположить, что «феномен Ющенко» выходит далеко за пределы политической истории Украины и приобретает значение некоего «выполнения эпохи». «Феноменом Ющенко» закончилась («не громом, а всхлипом», почти по Элиоту) и метаисторическая линия развития национального самосознания украинства, которая велась от Тараса Шевченко с его освободительно апокалиптическими ожиданиями «окропления Воли». На мифологизированной персоне Мессии Ющенко (который, разумеется, никоим образом не совпадает с личными и общественными параметрами реального человека Ющенко В.А.) сошлись несколько направлений украинского процесса выработки общественно значимых мифов. Ющенко одновременно (!) символизировал:
1) воплощение уже упомянутого образа Ясноглазого Подпаска;
2) действующего наследника казацкой традиции (его легендарное происхождение от Конашевича, золотой перстень с казацкой могилы и т.д.);
3) «криптоохранителя» арийско-трипольского мифа (сбор трипольских артефактов);
4) «сторонника язычества» (слухи о том, что отец жены Ющенко - один из лидеров американской ветви поклонников Даждьбога)
5) реставратора древней суверенной Церкви (слухи о возможной церковной карьере брата Петра, попытка склонить патриарха Варфоломея к созданию поместной церкви под сенью Вселенского патриархата).
 При этом отечественному «мифоносному электорату» было безразличны формулировки ответов на вопросы: как, скажем, «сторонник язычества» может одновременно быть государственным патроном церковного возрождения? Так же, как раньше ему безразлично и к то, что учение Белого Братства бодро соединяло в себе доктрины буддизма, христианства и индуизма, перемешивая все это в смешной и нестильный релиджн-фейк.
Особенно интересно было наблюдать за представителями украинской «творческой интеллигенции», которые готовы были поддержать своим авторитетом и «творческими приобретениями» любой мессианский балаган, начиная от «народного поздравления» несчастной Параски Королюк до высокомудрых размышлений о трипольском происхождения украинского народа. Из этого же «пула поддержки национальных приоритетов», думается, и стыдливое молчания тех профессиональных врачей, на глазах которых невежда Слюсарчук убивал пациентов.
Тогда, когда Ющенко стал президентом, наступил момент «Х». Либерально-прагматическая и мифически-мессианская доктрины столкнулись с реальностью. И уже через несколько месяцев последняя, еще не отойдя от триумфальных зимних оргий, начала сдуваться, словно проткнутый воздушный шарик. Эпоха, начавшаяся «Заветом» Шевченко, достигла, наконец, «горизонта ожиданий», и стремительно хлынула в сумерки. Теперь можем установить ее временные рамки - 1848-2008 годы. Новая эпоха начинается с «низкого старта» национальных проектов. Однако, становление эпох - процесс долгий. Все будет хорошо.
Политическое фиаско Ющенко стало моментом отрезвления для многих людей, захваченных бурным потоком национального мессианизма. Понятно, что и теперь критика нацмесианизму вызывает яростное сопротивление людей, для психики которых этот комплекс мифов является своеобразной релаксацией и способом забыть о жалкой окружающей реальности. Что касается политтехнологов, то они неустанно работают над технологиями внедрения новых модификаций мессианских мифов. Но это уже другая история.
Владимир Ешкилев
ZAXID.NET
Перевод с украинского Владимира Притулы
|
